The Hakka Tung Blosoom festival 2006 in Taiwan. Nature is the art of God.

22

Ü góa ê un, lí chiü kàu-giãh (ko-lîm-to h³-su 12:9)

Watch out that you do not lose what you have worked for, but that you may be rewarded fully.(The second letter of John 8)

How to read

快而有效的讀書法　　　　　　　　　　　　　　　　　　台大政治系 明居正 教授

甲、如何讀一本書／一篇文章
乙、如何看 數本書／作品
丙、邁向一個領域

甲、如何讀一本書／一篇文章　　　　　　　　　　　　　
一、精讀：3W ( WHAT, WHY,WRONG OR RIGHT )　　　　　　　二、略讀
1：WHAT （作者說了什麼）
2：WHY （他為何這麼說）
3：WRONG OR RIGHT(他說的對不對)

一、精讀
(一)：WHAT （作者說了什麼）
1：要求：十句話重建
2：先行步驟：先作分章、分節、作筆記、筆記的篇幅 （全書的摘要）、 筆記的處理、摘要的摘要（「兩半法」的右半 ）

(二)：WHY （他為何這麼說）
1：要求：不加批判地重建原作者的理論
(1)：步驟：分章、分節、作筆記
(2)：注意：概念的捕捉與界定、概念的推演與連結（推論與邏輯）、夾帶前提（概念）、概念的疏漏 （推論跳躍）、推論方向有誤、結論的形成
(3)：筆記的篇幅 （全書的摘要）
(4)：筆記的處理

(三)：WRONG OR RIGHT（他說得對不對）
1：右半是否正確
(1)大前提（主要概念）的適切性
1─1：自身的適切性
1─2：對照其他理論或大前提
概念的推演與連結（推論與邏輯
(2) 夾帶前提（概念）、概念的疏漏 （推論跳躍）、推論方向有誤、結論的形成
2：左半是否正確
(1) 理論
1─1：引用他人理論
1─11：正確引用或是誤用
1─12：精密程度與疏漏之處
1─13：突破與開創之處
 1─2：自創理論
1─21：與現有理論的比較
1─22：學術或應用的價值
(2) 方法
 2─1：論述法
 2─2：歷史分析法
 2─3：統計或計量分析法
 2─4：調查或訪談法
 2─5：實驗法
2─6：其他
(3) 資料
 3─1：來源
 3─2：可靠性
 3─3：其他來源的資料
3─4：自建資料

二、略讀
 1：讀大標題
 2：讀小標題
 3：如何搜讀內文：概念與連結
 4：讀後回想要點

(一)：如何看 數本書／作品
 (1)：各自作「3W」
 (2)：交互論辯：
（「爭執焦點」的辨認與整理）
2─1：右半的比較
2─2：左半的比較
2─1：右半的比較
 2─11：大前提的適切性
 2─12：各小前提的適切性
 2─13：推論的周密性
 2─14：結論的適切性

2─2：左半的比較
 2─21：理論
 2─22：方法
 2─23：資料

三、邁向一個領域
 1、分析自己的知識結構 ： 金字塔式的結構　　　　2、勾勒自己未來發展方向
 3、辨認自己的強、弱項　　　　　　　　　　　　　4、強項：需更強化、抑或放鬆？
 5、弱項：需再加強？
6、如何加強：
(1)修課　　(2)影音資料　　　(3)網路資訊　　　(4)看書

 7、如何「看書」以強化弱項
(1)尋找 並建立 書單　　(2)如何篩選書單　　　(3)看書的順序　　　　　　　　　　　　　(4)重複如何看 數本書／作品的步驟

amaging grace

４３３　懇求上帝施恩賜福

１　懇求上帝施恩賜福，保佑一家安樂，
　　　是大是小信主基督，大家相愛和睦。

２　父慈，子孝，夫妻保老，兄弟姐妹和好，
　　　虔誠祈禱，勤讀聖經，成做屬主家庭。

３　全家大小做主聖徒，所行照主法度，
　　　待人接物為主見證，凡事做主光燈。

４　安份守己敬虔知足，不敢放縱私慾，
　　　或是快樂，或是艱難，求主賜阮平安。
　
５　今求救主站阮中央，成做伊甸樂園，
　　　大家相愛彼此和睦，享受地上天國。　阿們。

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從撒瑪利亞經過
約翰4:1-6
交讀文:19
聖詩:168, 197, 331, 514
2007/2/18

一、耶穌必須經過撒瑪利亞
在傳道的生涯當中有一次耶穌離開猶太地，到加利利去，途中經過撒瑪利亞。猶太地在以色列的南邊，加利利是在北邊，中間隔著的，就是撒瑪利亞。猶太人輕視撒瑪利亞人，因為在以色列被擄的期間，他們被迫與其他的民族通婚，所以，居住於此的人，被認為是不純的猶太人，因此，猶太人歧視他們不與他們交往。

耶穌在此地與撒瑪利亞的婦人相遇，談到了有關永生的信仰問題，這是一段值的回味的記載。耶穌“必須”經過撒瑪利亞，他是非經過不可的，因為就是在這一條路上，也因為如此他指引了這一位撒瑪利亞婦人的信仰。

在我們的人生當中，特別在信仰生活當中有所謂“必須”的事情，比如說是洗禮，小孩子被父母強迫必須到教會去參加主日學、青少年團契、禮拜等等。一個人外出時，還吩咐說要去教會參加禮拜、祈禱等等。不只如此還要受洗， 本來是自由自在地生活，為什麼要受洗而受到約束呢? 若是與上帝有這一種的在靈裡的交通的話即會受到束縛啊!

在我們的信仰生活當中，一群教會的人也有性格不同的人，聖經的研討會當中，也有自己的意見，不相同的意見我們要如何呢? 我們必須要有互相容忍的心，這是信仰生活上必須面對的事。求主幫助我們有這方面的互相容忍的心，若是沒有辦法面對的話，會很痛苦的，不是嗎?

耶穌在登山寶訓當中，如此來勉勵學生與群眾:
『你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿，你就該把供物留在祭壇前，立刻跟他講和，然後再來把供物獻給上帝。』，懇求主讓我們有智慧和勇氣，來處理這一些我們所遇到的難處。

二、耶穌對這一婦人的傳道


傳道是很要緊的事，有人會認為傳道似乎是多人在一起來傳，那一個效果會更好 。但是，主耶穌給予我們的例子說的，是個人談道的重要性。我們看到現代人的生活，宗教心的墮落，只知道要享受這一個世界的生活，而不去面對上帝，對上帝熱心，與其聽福音不如去喝一杯 這跟對撒瑪利亞人傳道一樣困難的。

但是，耶穌他從一個人的傳道開始，他專注於一位熱心的來幫助她。 在現代的生活上我們很快就會被許多的媒體所吸引，去去看這一個花花世界，甚至於會迷失了自己， 但是，我們可以想想這一個世界重要的事情是甚麼?
耶穌對於撒瑪利亞的婦人談道當中，他向她問了:『叫妳的丈夫來』，她回答:『我沒有丈夫。』耶穌回答:『現在的，不是你的丈夫……』，逐步地向她說明上帝的恩典，上帝的救恩臨到她，為的就是要拯救她。
我們可以體會到，主耶穌祂是如何地，一個人也是很珍惜地，來拯救這一個失喪的靈魂。

耶穌與撒瑪利亞的婦人說到“活水的事”， 喝了主的活水，必不再口渴，因為主耶穌的話如同活的水進入人的心。基督教是一個團體，而形成這一個團體的，乃是活活的主耶穌基督，他使我們可以在靈裡面來互相溝通。如同活水一般來使這一個團體裡面的人，可以得到生命與成長。

世間人會擔憂天氣熱了，沒水喝而口渴，找不到真正的活水，若是能夠找找到真正的活水，一直湧出來而不會停止，那豈不是更好? 感謝上帝，我們因為有上帝的話，所以，不致於沒水可以喝，因為上帝的話，成為我們的活水泉，每一天都可以來看、來喝、來止渴的。

三、真誠地生活

這一個婦人跟耶穌說到有關禮拜的場所的問題，說她的祖先崇拜不在耶路撒冷。但是，耶穌跟她說有關於這一個問題的重點，禮拜不是場所的問題，乃是在於態度，非要用心靈和誠實不可。誠實或是(まこと)意思是，在上帝的面前顯露自己的意思。 例如:我們祈禱誠心地跪在主的面前，向祂悔改，說出實情，懇求祂的原諒，這就是這樣的真誠的態度。

我們常生活在安全的地域，只要不要惹事生非，平平安安就好。有時候，古老的我占據了自己，再怎麼樣，也不願意將自己擺在上帝的面前。兄弟姐妹們，我們是否也要如主耶穌一般，經過那一個不一樣的地方，體會一下不同的感受。 我們

應該出來把自己顯露在主耶穌基督的面前生活，誠意誠心來悔改過去不對的生活，勇敢地來走正確的道路，這樣子的生活，乃是真正的信仰生活。

Japanese garden

Khiä-khí t„ Lí ê chhù ê, hit hö lâng ü hok-khì;In beh t…t-t…t o-ló Lí. (Si-Phian 84:4)
Lí bô-lün toh-lõh khì , Iâ-hô-hoa lí ê Siong-tè kap lí t„-teh. (Iok-Su-A 1:9)

戦争と平和　　　　　　郭　寛城牧師
イザヤ書　9：4～7；ルカ福音書　２：14．
　　　　　　　　　　　　　　　２００５年１２月４日AM10：３0

一､ 預言者イザヤが予言されたそなた
預言者イザヤは、来るべきお方とは、平和の君、力ある神､勇者であり､勝利を勝ちとる方で、その方が統べる国は平和で､民人には平和と真の平安をもたらすものである、しかも唯一平和の君であると予言された。
新約聖書では､イエスがお生まれになられた時､天使が荒野の羊飼いに近づき､「いとたかきところには栄光､神にあれ､地には平和､御心に適う人にあれ」と告げられた。これは真にビッグニュウスある。仮に戦場に於いて､戦いは終わった､皆家に帰ってよいと宣告されたら､兵士達にはなんと大きな福音ではないでしょうか？

二、 人間の争い
ヒラリ・R・クリントン前大統領夫人が幼い頃､ある日、いじめに会って、泣きべそをかきながら家に戻った所､母親に「この家は弱虫のための場所ではない。」（lan tau bo ai khau ging na tiam e pang
keng )、しかも彼女を外へ追い出した。それからのヒラリはいじめの仲間の中でいられるような方法を憶え､多くの友達を作った。

人間の争いの中では､勝敗は常で､昔から「勝てば官軍､負ければ賊軍」と争いは止まらないのです。ある人は生きるために､ある人は正義の為､または政治、民族、経済のために争いを起こすのです。その結果、もたらされたのは、残虐､恨み等波風は絶えないのです。

第二次大戦後、東京は一遍の焼け野原で、街路樹1本も残らない有り様です。一方、戦勝国のアメリカでは高層ビルは無傷で､国民は勝利の歓呼に浴していた。1950年代、海外へ出かけるのは難しく､贅沢であった。東西冷戦のさなか、ドイツのベルリンは高い壁で東西に分断され､人民は自由に行き来できない状態に置かれていた。

二十世紀の中で､人類の平和に貢献し、ノーベル平和賞を授与された人の中に､シュバイツァ、マザー・テレサ、ネルソン・マンデラがいた。

シュバイツァは医師に､哲学者､パイプ・オルガニスト、しかもバッハ演奏の専門家でもあったが、彼はこれら専門の知識と栄誉をかなぐり捨てて、未開発の地アフリカの医療に一生を捧げられたのでした。

テレサは18歳の時､その一生をインドの貧民のために捧げる決心をされた。

また、ネルソン・マンデラは南アフリカの「アパルトヘイト」解放運動のため､20数年間牢獄にいれられ、苦労を虐げられたのです。

人類間の争いは遠い昔から現在に至るまで止まず。しかしながら､信仰ゆえに､多くの人々が己を犠牲にして、愛と希望の種をまかれた。その源を辿れば､それは信仰に基づくものであるのです。

三､ 　平和の君
御子イエスがお生まれになられたときから、大きな挑戦に遭われたのです。当時のヘルデ王が国中に2歳以下の男の子をすべて殺すような命令を下されたので、イエスは両親と共にエジプトの地へ難を逃れた。また、初めて伝道に携われたときも、いろいろな挑戦を受けられたのです。それはファリサイ人が律法を持って挑んできたのです。言い換えれば､古い律法との戦いで､イエスの新しい考えは彼らには大きな衝撃でしたので争いが起きたのです。

また、弟子の一人に裏切りたイエスは､神の思し召しに従がうか否か､挑戦に直面されたのです。しかしながら､預言者イザヤが予言された通り､イエスはついに神の御旨に従がう道を選ばれ､平和と愛を持ってこの世を征服されたのです。イエスは平和の君としてこられ､人々に明るい平和と希望をもたらされたのです。

兄弟姉妹、私たちは真に戦争と平和のはざまにあり、善と悪のニ者択一の決断に迫られている。私たちはイエスに助けを祈り求めるべきです。そして、喜びと謙虚の心をもって、平和の君を迎えるべきです。そうすれば、イエスはきっと私たちを平和の道へと導かれることでありましょう。

原点に戻ろう

テーマ：原点に戻ろう　
経文：サムエルⅠ　三：10

（中文：回到る原点　経文：撒母耳上3：10）

一、 前言

　子供が外で挫折をした時、心が傷つけられた時、家族の暖かい対応と受け入れ方が肝心です。家庭は避難所であり、安心と安全を保証する場所であります。そして、人の支えになり、敵意に満ちる世であろうとも進んでいけるのです。懸命に会社に働く会社員も会社の信頼と支えがあってこそ働けるもので、挫折したときは、会社の温かい支えと理解を必要とします。
家庭は人の生活の基地だけでなく、親と子は共にそこで美しい思い出を作る場所です。暖かい家庭は、人間形成の原点であり、親はそこでわが子を守り育て、成長させていきます。そして、成人してからも、家庭の温もりが人を守り、育て続けるのです。

二、 神の愛により戻りましょう

　ある人が聖霊の感動により、福音を述べ伝える志を立てたが、世間体に惑わされ、彷徨っていたところ、クリスマスで福音ソングを聴き、再度感動を受け、結局遠回りはしたが、最後は原点に戻り、神の愛の中により戻ったのです。
ルカ福音書の放蕩息子の話しは、正に彷徨する魂の話しです。家庭と家族を捨てた人間の苦しみと悲しみを表す例え話です。辛酸を嘗め尽くした末、最後は再び避難所なる暖かい家に戻り、慰め、励ましと愛を受けるのです。
　我々も日本で彷徨、根無し草のように世を漂流するのでしょうか。
　我々の教会は安らぎを与える場所でなければなりません。私達も教会を愛と讃美と安らぎのある場所に築いていかなければならない、努めて愛と信仰の原点に戻っていかなければならない。

三、 過去の日々を思い出して下さい

　私が福音を接したときの事を思い出します。
　私は子供のごろから教会に出入り、小学から中学まで、いつも両親に付き添って、教会へ行きました。家の近くにも伝道所があり、何時も信仰の先輩たちと共に祈り、交わり、互いに支え合っていました。その生活が母親の大きな支えとなり、私たち兄弟を聖書の教えに導いたのです。毎年夏休みに行われる修養会では、台湾語の勉強をさせられ、私の台湾語の基礎もそこで築いたのです。当時の環境は必ずしも風光明媚の場所ではなく、隣が養豚所のときもありましたが、皆の熱心さを損なうことはなかった。
皆様も始めて福音に接したときの事と場所を覚えていますか？それを思い出して、その原点に戻っていきましょう。
　ヘブル書10：32が言うように「あなたがたは、光に照らされた後、苦しい大きな戦いによく耐えた初めのころのことを、思い出してください。」
そこから再び力を得、共に堅い信仰生活を送りましょう、愛の有る信仰生活を共に迎えましょう。

四、 私は原点に戻ります

　私の一生は神に捧げ、主の為に用い、主に受け入れられたい一心です。
　日々の生活が困難に差しかかったときも、謙って新しい知識を吸収し、奉仕に努めまました。又、何時も神の言葉である聖書の教えを持って、日々反省し、神の御旨を測り取りました。サムエルが言うように：「どうぞお話しください。僕は聞いております。」」（サムエルⅠ　三：10）
私達残りの人生を、聖書の言葉で検証しましょう、何時も原点に戻って、神との誓約を思い起こし、そして、主の呼びかけに答えるのです：「主よ、私は願います、私の一生は神に捧げ、主の為に用いたいのです、どうか私を受け入れて下さい。」

信仰を持ち続けよう

信仰を持ち続けよう　　　　　
詩篇78:１～9；コロサイ書１:10～14。
　　　　　　　　　　　　　　　
本教会創立25周年記念に当たり､神様の御恵みと御守りに対し､讃美の詩をもって感謝を捧げたいと思います。本教会は荻窪にある東京台湾教会の一分教会であります。私たちの教会は原宿に始まり、代々木､目白を経て現在の池袋の地に至ったのであります。本日この教会で礼拝を捧げることが出来るのは、神様の豊かな御恵みと信仰の先輩達が苦労を惜しまず、努力された賜物です。

旧約申命記第八章には､イスラエル人が､土地､家屋､穀物の収穫があるのはすべて神様の恵みでよると記しているように、私たちも神の恵みがなければ今日の成果を成し遂げることは出来なかったのです。植物の葉っぱは太陽の光を得て光合成を行い、そして成長をし､花を咲かせて、実を結ぶのです。神様は大自然を私たちに恵んでくださった為に、私たちは生活することが出来るのですから、私たちは先ず感謝を捧げねばならないのです。

今日､教会内の兄弟姉妹に霊的な成長が出来るのは御言葉と聖霊によるものです。どうか､御言葉と祈りを通して、わたしたちの教会に成長と進歩が有りますように。コロサイ人への手紙1：10に「主に従って歩み､あらゆる善い業を行って実を結び､神をますます深く知るように。」と記しているようにしたいものです。私たちはまさに真理の探求者であり、求道者でもあるのです。そして各々重荷を背負っているのですから、体験を通して真理を知り､そして成長していくのです。

信仰の道を歩むことは即ち生活です。毎日、私たちは､生活のために働いていますが、単によい生活を過し､物質的に恵まれ、目に見えるものだけではなく､それを信仰に結びつけて意義のあるものにしなければならないのです。何故なら､イスラエル人は祭りごとに､神が先祖達になされた御業を子孫に語り告がれているのです。（詩篇78：1～9）。私たちは神の恵みを知ると同時に、己の生､老､病､死にまつわる苦しみや喜びを主に委ねるのです。そして現在生きている人も責任を持つのです。生活と信仰を結びつけるのです。私たちは毎日の生活に気ばかり取られてはなりません。つねに「神とあなたのこと､神と私のこと」について考えるべきです。即ち､信仰について考え、そして、生活が充実且つ意義のあるものにしたいのです。

25年の歳月が過ぎ去り､私たちも多くの人生経験を味わってきました。出生から成人､若年から壮年、そして死に至るまでの過程において､何が私たちに意義のあるものでしょうか？私たちが努めて持ちつづけるものは何か？聖書に拠れば､すべては過ぎ去り、すべては移り替わるが、永遠に替わることのないのは神様であると記しているのです。私たちが守らなければならないのは､「神様への信仰を持ち続けること」です。何故なら､神様は過去､現在､未来にわたり､永遠に替わることはないのです。私たちが求めば永遠の命を得ることが出来るのです。そして御言葉を守れば､神様の祝福を得ることが出来るのです。

では、ともに恵みの神様に祈りを捧げ下ましょう：
知恵と力を賜る神様､あなたに感謝を捧げます。
私たちは御前に謙り､どうか、
教会の一人一人にあなたの愛を､
教会の一人一人にあなたの憐れみを､
教会の一人一人にあなたの知恵を賜り､
そして、私たちの人生を導いて下さい､
命の主よ､
あなたに感謝を捧げます。

We have diffent gifts,according to the grace given us.

美的德行
腓立比書4:8-9
贊美詩:325, 480, 482, 507
交讀文2
2007/01/28
一、生活應該有倫理
「引起社會的混亂，做為經營的責任者，我想要辭職。」不二家的社長於2007/1/16辭職。
台灣的王又曾，因為力霸集團的經營不善，引起社會的不安，出國躲避，從中國到美國，再到新加坡，再回到美國，下一步要到甚麼地方沒人知道。
兩者的對照，可以看出很大的不同。同樣的犯錯，一個是負責任地扛起責任，另一個人則是抱著鉅款，一走了之，這一個情形是非立即判明。
社會有法與倫理，生活上也有倫理，這是做人的道理，人和人之間靠著誠信也就是互相信賴的關係。
一個人要獲得人的信賴，這是待人處世很要緊的事，所以，個人要自己獨立還要自律，如此，才能夠得到他人的信任。否則，人人以欺騙相對待，如此就會變成不信的社會，會變成混亂的社會，長久下去，這一種的社會會瓦解掉的。

基督教是怎樣的一個宗教?它教導人如何來做呢?基督教是一個教導人有孝順的宗教，在出埃及記20:12有明白記載:要人們孝敬父母，如此，則人們可以得着長壽在這一個世間。
在個人的修養方面，則是教導人們要有愛，你們要愛厝邊如同愛自己一般 。(馬太22:37-40)你們當要彼此相愛，如同我曾愛你們一般。(約翰13:34-35)
諸如此類的教訓，都是教導人來學義理的，成為一個義人，通過這樣子的一個修鍊，才能成為主所稱讚的良善的僕人。
在「主的祈禱文」當中，有一句話說:「願你的旨意成就，在地上如同在天上」。我們基督徒的學習，也是如此的，努力學習來實踐主的教訓，在地上的生活有很多的困難，但是，主必要幫助我們勝過這一切的。

二、保羅的勸勉
保羅他勉勵早期的教會信徒們，要有專心於美德的心，不要被這一個世界迷惑了。所以他要信徒們常常要思考。真實的、可敬的、公義的、清潔的、有美名的有好名聲的，有甚麼稱讚的，這一些的事情上，你們都要常常地思念。

參考腓立比書4:8-9
1)真實的事務，世界上有許多的事情是虛偽的，迷惑人的，給予人的是永遠不可能實現的事。我們應該將心思放在一些能夠信賴的事工上，這一種的事務，不會使人遇到失敗，或是令人失望。
2)可敬的事務，原來的意義是正直，忠誠的意思， 這一個意思也是指出，基督徒的心思意念，要置於一些莊重、嚴肅的事務上。
3)凡是公義的都要思念 這一個字本來的意思，是指一個義人正正當當的對待其的人，以及正正當當地對神，基督徒乃是要對上帝和對人應該要盡責任。
4)清潔的事務，它是形容德行上的純潔無污的事情。應用在禮儀上時，是形容那一些純淨的事務。適合於帶到上帝的面前，用來服事上帝的。這一個世界上有許多的不潔淨的事，許多的人陷在這當中，而不能自拔，基督徒應該專心於純淨事務上，思想純正，站立在上帝的面前。
5)有美名的有好名聲的事務，也就是高雅的，若有甚麼樣的德行，你們都要思念，也就是說優點和長處都要用心來想它們，如此的學習，會提昇我們的水準。
6)有甚麼稱贊的事務，這一些事你們也要去思念，我們有時候對人吝於讚美，難以啟口。但是是實上，一個孩子你越鼓勵讚美他們的話，他們會表現得更好，一個人受到了讚美，他們會受感動而表現得比以前更好。

保羅更進一步說了，若是去行這一些的話，那麼平安的上帝會與你們同在。保羅認為上帝是仁愛，和平的上帝(哥林多後書13:11)。上帝的愛教我們不遠離祂，祂的愛也承擔了我們一切的罪孽，這一個愛也讓我們與上帝復合，幫助我們剛強壯膽，在人生的戰場上奮戰。若是我們有這一些美德，努力來實踐的話，那麼，上帝是慈愛與公義的，必要與你我每一個人同在。

三、美德的實行
「德行的建立」，這不是簡單的事，美的德行更是基督徒所要追求的目標。一棵樹的栽培，需要數年數十年才會開花結果，所以，我們也不可能期待一個人，一夜之間從萬惡的情況當中悔改過來，但是，我們應該努力向著標竿直跑，為的是要修養我們自己，免得跌倒了，我們的目標是要得那一個不敗壞的冠冕。
在教會的當中，信徒們應該要用心來學習聖經，來瞭解上帝的旨意，除去這一個屬世的干擾，讓我們的心能夠得到澄清，這一個方法，就是「祈禱」。懇求上帝能夠進入我們的心，來潔淨我們，幫助我們除去這一個世間的干擾，讓主的美善，在我們的內心發芽，生根與成長，好讓我們基督徒的手腳活動，來行出基督的樣式出來。
路加9:23
『耶穌又對眾人說:若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架，來跟從我。』

追求和平與公義

追求和平與公義
2007/1/7 1100
希伯來書7:1-3; 以賽亞11:1-5

一、前言
2006年是天氣異常的一年，猛暑、冷夏、暖冬、豪雨、旱災等等，預測2007年也是天氣異常的一年。
今年的元旦，紐約的Times報紙版面可以看到這一個標題，那是「以無數的淚來過新年」美軍在伊拉克開戰以來，已經超過3000人死者，伊拉克的平民過去一年有12320人犧牲。
美國的921恐怖事件對無辜的人與家庭是一大打擊，而後來的報仇戰爭，引起更多的仇恨與家庭破碎，冤冤相報風波幾時了?
世界將往那裡去？甚麼人可以紐轉呢？有權力在位的人到底要將人民帶往時麼方向呢？他們把「追求人民的福址」，似乎是喊得很響亮，然而，真正的和平與公義卻是遙遙無期啊！
在這一個新年的開始，讓我們想一想這一個主題，讓我們想到，除了感謝互相的祝賀之外，所要努力的，豈不是一個更好的更美好的未來。
祈盼我們的社會國家與世界朝和平與公義的方向，是常常受上帝所祝福的，如同雅比斯的祈禱一樣。『甚願你賜福給我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難不受艱苦。』神就應允他所求的。歷代志上4:9-10

二、和平與公義
聖經希伯來書中將耶穌比喻說，是一位大祭司，與舊約中的麥基洗德做一個比較。
麥基洗德是上帝的祭司，亞伯拉罕獻十分之一給他，他的名字意思是「公義的王」，也有「和平的王」的意思，在聖經當中沒有他出生和死亡的記錄，他可以說是一個永遠的祭司。
耶穌也是類似這樣，是永遠的祭司，也是和平與公義的君王。2006年聖誕節剛剛過去，我們仍然記得耶穌是和平與公義的君王，帶給我們人類的是和平與公義。
因為祂是和平與公義的，所以，做為他的子女的，也要追求和平與公義才對，否則，我們就不屬於他的子民了。

我們如何在生活上表現出追求和平與公義呢?
和平和軟弱是不一樣的，軟弱是無法獨立，需要別人的扶助。
和平是有力量，卻不是用暴力來征服別人，乃是用說服的，用愛的方法來表達處事的方式，咱們可以為這一個不安寧的世界代禱。和平也不是垂手可得的，乃是需要努力去爭取的。
舉一個例子來說，美國曾經以黑人為奴隸，將他們不平等不公義的對待，他們歷經許多的血淚，爭取到如今，有女性的萊斯國務卿，這一條路也是走得很辛苦。
各位兄姐我們有各行各業，在我們自己的領域當中，我們會有如何的表現呢？如何在我們的工作的場合當中來實踐和平與公義呢？
如果你是法官，你要怎麼做？如果你是一個政治家，你是怎麼做？這是我們要去判斷的，這也是我們一個要緊的挑戰。

三、結語
新年的開始，我們看到許多的人爭搶福袋，為的是爭一個福氣，和得到好的運氣お得，百貨公司商業繼續繁盛當，然這是一般人的想法，但是，我們也常有聽說，每年的福袋滿滿的一房間，不知如何是好，靠著個人的努力去爭一點的福氣，這是短暫的。
人們長年的生活當中，有時歡樂有時憂愁，都是未知的，但是，我們也可以從聖經上明白，這一些是一時的，唯有上帝的話是永遠，唯有上帝的愛與公義是永遠長久的。
因此，我們在一年的開始，立志以上帝的話作為我們努力的目標。
約伯曾說『我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。』約伯記7:6又說『我厭惡生命不願永活你任憑我吧因我的日子都是空虛』約伯記7:16。
各位兄姐，人生最大的悲劇不是死亡，乃是人生沒有目標，生活沒有目的。我們可以在新的一年，立下願望，那就是追求上帝給我們的美與善追求上帝的和平與公義這一個目標，如此的努力，讓我們的生活有意義。

live with hope

神愛世間人
日期:2006/12/31
聖經:約翰1:9-12
啟應39

人間有愛，普通的愛有如友情的愛，與男女的愛與父母的愛，另外，有神對人的愛，希臘文那是稱為AGAPE。
普通的愛，是基於人的需要，短暫的，有選擇性的，時間長久就會變得冷淡。
但是神對於人間的愛，卻是長久的，是超越自然界的。
基督的愛----上帝差遣祂的獨生子耶穌基督到世間來尋找拯救迷失的人，那一種的愛就是AGAPE，由這一點可以看出，福音給予我們人類的啟示，那就是上帝是一位愛罪人的上帝。

聖經約翰福音裡面有記載了約翰的見證。
施洗約翰受差遣做為光的見證者，來預告主耶穌是上帝之子，所以，他要百姓能夠相信祂。
約翰預告上帝的國即將臨到，所以，每一個人要悔改， 很多的人因此而受洗了。
他見證了主耶穌是真光，來到自己的百姓當中(約翰1:9)。
但是，自己的百姓卻拒絕耶穌，原本應該要謙卑，順服主耶穌基督的，卻是拒絕，不順從。
約翰見證說，若是相信祂(主耶穌基督)的，就成為上帝的兒子和女兒。 所以，兄弟姐妹們我們應該要悔改來信主耶穌，因為如此我們會成為祂的兒女。

17世紀荷蘭人在台灣的台南地區傳道，當時用的信仰告白問答，開頭第一句即說了:
問:無論生死，你唯一的安慰是甚麼?
答:無論生死，我唯一的安慰，是我屬基督基督做我的救贖主。
我們應該要隨時來反省，是否有來到主耶穌面前來信仰告白耶穌基督做我們的救贖主，若是沒有的話，要有浪子回頭的決心。

神愛每一個人，祂愛罪人，要罪人悔改。 這一個愛是無條件的，若是罪人悔改，則會得到赦免。 在這一個歲末的時候，讓我們都能夠來反省，永遠不要對上帝失去信心， 或許我們在人生當中有許多的苦難，但是，我們可以祈禱祈求他的幫助，唯有如此，我們才能夠獲得永生上帝的祝福。

有一位日本女子她16時母親突然病故，她很傷心，兄姐不能安慰她，父親勸她盡情玩樂忘掉悲哀，從此，她會抽煙、喝酒、逃課、跳舞等，越玩內心的痛苦卻是越大。1955年2月14日那一天，痛苦到頂點，所以，半夜她在新宿跳火車自殺，當她在醫院醒過來，發覺失去了雙腿和一隻手臂，只剩下三根手指頭。 她想要再自殺，那時候，有一位美國的宣教師和一位青年來看她，也給予她主耶穌的福音。當年5月21日，當她聽完他們帶來的錄音帶的傳道信息，她的心靈受到十分的感動。連一個殘廢的人，上帝祂也是不放棄，所以，這一位女子----田原末子她生平第一次開口呼求:『神啊!請你救我 。』她得到如同一股喜樂的浪潮進入她的內心。
從那一個時候，她改變了，不再怨恨，乃是感謝。她見證說，從前我一看到自己的三根指頭，就抱怨說:『我只不過有三根指頭』。現在，她感謝神說:『我還有三根指頭』。可以打掃、烹飪、洗碗、洗鍋、剪裁衣服、修整頭髮、打電話。上帝給我的恩典實在豐富，每一天清晨醒來，滿心感謝祈禱說: 『主啊!我感謝您，讓我今天仍然活著。』

兄弟姐妹，在人生當中，我們有多少時間，多少機會呢? 上帝愛世間人，祂改變了田原末子這一位女子，把她無望的人生，轉變成感謝豐富的人生 。祂也是愛你我每一個人，只要我們相信祂，祂會給我們豐富的人生。

Spring is coming Happy new year!!

祈禱
愛我們的主耶穌，你是我們的救主，請你每一天教導我們。2006年過去，上帝啊！求你不看我們的惡，讓我們可以丟掉那一些不好的行為，迎接2007年開始，求你讓我們有好的行為，引導我們持有好的心，來行走一年。
祈求靠主耶穌聖名 阿們
大家, 新年恭喜
迎接新年，我們的四周都變成新了，新洋裝或是新衣裳或是新日曆，每個人都很光鮮華麗，很是幸福啊！
新年為甚麼恭喜呢?
根據聖經記載，挪亞時代有許多的人，他們做了壞事，上帝使洪水淹沒大地，每天降大雨，持續有四十日夜，挪亞和他的家屬遵守上帝的教示，乘坐方舟得救。其他的人則被滅了，大水退的時候是在一月一日。
大水退是在一月一日，這給我們一個意義，也就是辛苦將告一個段落，迎向新的階段。大洪水的時候，挪亞面對著各種挑戰，他與上帝迎接新年，也就是說，上帝和人類的代表共同迎接新年。
但是人類的苦難，仍然是持續著。例如，上一週在南亞發生的大地震，印度洋沿岸大災難，美麗的島嶼轉眼間便變成荒島了。
2004年日本列島接連有各種的天災，這一些的苦難，煩惱仍然是人類的現實啊！哲學家約瑟夫耐迪曼，針對美國的零如此說道了:
『從無也就是0出發，這是那一些沒有帶任何東西，渡到新大陸去開拓的移民們的原點。這是美國的想法吧，從各人所想，各人所所憧憬，各人的好奇心開始，所有的事情就這樣展開了。』
『0是未來的入口，充滿希望和確信。』這對我們而言，是一大啟發。
2005年新年開始，我們從0出發到1，迎向新的年，各位一同來同行吧！
我們都有走路的經驗，道路是現代社會重要的通道，例如:電車的線路，車子的車道，飛機的跑道，電器的送電線……等等，這些都是現代人所不可欠缺的。人生也有要走的道路，要走一條正確的道路。詩篇如此寫道:
『主啊！求你將你的道路指示我，將你的路教訓我。』
新的年我們要走正確的道路。
我們的路標力量的來源，是從何處來呢? 當然是從上帝而來。
啟示錄21:5記載，上帝向約翰說道:『看啊！我將一切都更新了。』如此，上帝他更新我們的心，把不好的事情洗乾淨，因此，在新年之際，我們一起走上帝的道路吧！
這一個教會的帝兄姐妹，因著主耶穌而聚集在一起，我們如同一個家庭的人，遵照上帝的話，彼此相愛，這是上帝的命令和恩惠。上帝是我們力量的來源，他是創造宇宙萬物的，是人類的歷史的主，我們在新年的開始，來到他的面前，謙遜地祈求他的引導。
雖然我們的肉身一年一年變舊了，但是因著信耶穌，內心卻是一年一年變成新的了。現在，在新年的開端，我們也是從心來禱告，新的開始。願上帝的愛與恩惠與大家同在。

祈禱
愛我們的天父，當你教導我們的時候，求你開我們的心，你每一天教導我們，讓我們能夠得著你的幫助。阿們














聖書：黙示録21：5；詩編：25：4
賛美歌：6,382,433,511
交読文：15

お祈り
愛するイエス様、あなたはわたしたちの救い主です。どうぞ、日々私たちを導き、助けください。２００6年はもう過ぎ去り、神様、どうか、私たちの悪い行いに背を向けてください。兄弟姉妹の交わりを妨(さまたげ)る私達の頑(かたく)なプライドを捨てさせてください。また、２００7年のこの新しい年にむけて、いい行い、良き心を持てますよう導きいてください。イエス様のみなによって祈りいたします。　　　　　アーメン

おめでたいお正月です
皆さん、新年明けましておめでとうございます。
新しい年をむかえて、私たちの回りに、いろんなものが新しくなります。洋服や着物、カレンダーなど、皆ピカピカで、うれしくなります。
お正月はなぜ、おめでたいのでしょうか？
聖書によると、ノアの時代、たくさんの人が、悪いことをしていました。そして、神様が洪水をもって、地にさばきをくだしたのです。毎日のように大雨を降らせ、なんと、40昼夜もつづきました。ノアと彼の家属は、神の教えに従い、はこぶねに乗って、助かりましたが、ほかの人は、みな滅ぼされてしまいました。その大洪水が引き始めたのが一月一日だったのです。
その大洪水が引き始めたこの一月一日には一つの教えが秘(ひ)められています。苦しみが一段落して、新しい段階をむかえるのです。大洪水の時、ノアにはいろんな挑戦に立ち向かった。そして、新年を神様とともに迎えられたのです。つまり、神様は人類を代表するノアと共に新年を迎えられたのです。
しかし、人類の苦しみはいつまでも続いています。たとえ、先週、南アジアで起きた大地震ではインド洋沿岸に大きな災難をもたらしました。美しい島が一瞬間にして、荒島になってしまいました。
2004年の日本列島でも天災がたてつづけておこりました。このような苦難も、悩みも、また人類の現実であります。哲学者ジョセフ・ネーデルマンが、「アメリカ的ゼロ」についてこう言っています。
「無というゼロからの出発は、何も持たずに新大陸へ渡り、開拓を成し遂げた移民達の原点です。これはアメリカ的発想といえるものでしょう。ひとそれぞれの思い、それぞれの憧れ、それぞれの好奇心から、すべてが始まるのです。」
ゼロは未来への入り口です、希望と確信とに満ちているのです。
これはわたしたちに対する大きな啓発でしょう。
2005年明けまして、0から1へ、この新しい年を迎え、みなさまはもう一度、共に歩みましょう。新しい出発を共にいたしましょう。
皆さんは道を行き来します。道は現代社会の重要なアクセスポイントです。電車の線路、車の車道、飛行機の滑走路、電気の送電線・・・など、みな現代人にとって不可欠なものです。
人生も行くべき道があります。それは正しい道というものです。詩編はこう書いた『主よ、あなたの道を私たちに示し、あなたに従う道を教えてください。』
新年早々、私たちも新しい道へ行こうー正しい道へ。

私たちの道しるべ(道標)と、力の元はどこからくるでしょう？もちろん、それは神様からです。黙示録の中に、神様はヨハネに言われた：『見よ、わたしは、すべてを新しくする。』このように、神様は、私たちの心を更新し、悪いことを清めてくださいます。ですから、新年に際し、神様の道へと、新たに歩みましょう。
この教会の兄弟姉妹みな愛するイエス様のために、ここに集まったのです、したがって、私達は家族の様に神様のみ言葉にしたがって、互いに愛しなければなりません。これは神様の命令であり、恵みでもあるのです。神様は私達の力の源(みなもと)です、彼は全世界と宇宙を創造し、人類の歴史の主であります。私たちは新年のはじめに、彼のみ前にすすみ、謙遜に、そして、神様の御導きをお祈り申し上げましょう。
私達の体は一年一年、少しずつ古くなっていきますが、しかし、イエス様を信じることによって、心は一年一年新しくなるのです。今、新年の初めに、私たちも、心から、お祈りいたしましょう。そして、新しいスタートをきりましょう。どうか、神様の愛と恵みがあなた方の上にありますように。

お祈り
愛する天のお父様、あなたの教えに傾(かたむ)き、私たちの心を開いてください。あなたが日々私たちに備えてくださる教えにしたがえるようお助けください。

The beauty in Tokyo

Góa ài khòa° súi ê hoe, âng-hioh si kî-tiong ê täi-piáu,hoan-gêng täi-ke siá peh-öe-ji.
Täi-ke sin-nî kiong-hí.

Born for the sins

為罪人而生
時:20061217/11:00
馬太1:18-21;以賽亞53:4-6
詩歌:78, 82, 297, 511
啟應31

今天，我們以歡喜與感謝來點蠟燭，等待主耶穌的降生。
在馬太1:21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。所以，我們今日得以瞭解到，耶穌來到世界上的意義，那就是將自己的百姓從罪惡裡救出來，這一「自己的百姓」，不是只有猶太人，乃是指全世界的意思，他的出生，乃是要拯救全世界的罪人，這是給予全世界的大好消息。

古時候，大家庭相爭財產，所以沒有男丁的，互相競爭要「生」一個男孩子來繼承有時候爭的頭破血流或發生大悲劇。現代有國家或者是政府，爭相要面子，要建造世界上最高的，第一名的，所以，紛紛來努力突破，但是我們也看到了許多的建築物，他們的沒落，以及走入歷史，世界上最長的萬里長城聽說不是被夢姜女哭倒乃是偷工減料而倒致倒壞的，這一些的滄海桑田，這也是一個人類無法去避免的現實。

今天，我們來一起想的一個題目，是『耶穌為罪人而生』，如同以賽亞53:4-6所記載的，他為了眾人贖罪，不只是在精神上，也在肉體上來擔當眾人的罪。這一段的聖經，恰可以比凝為，耶穌基督他為了世人而被釘在十字架上，特別是在第6節所記載的，他走向了擔負了那一些眾人的罪咎而去(耶和華使我們眾人的罪虐孽都歸在他身上)，這是先知的宣告，這也正是福音的真隨。
咱們為了甚麼而生呢?

世間人有各種的出世，人生當中也有許多的努力，有人不知到他為何而生?又不知為何而死?在主耶穌降生的一個時期，讓我們再想想，我們為何而生? 讓我們參考一些人，他們的出生是為了甚麼。
有日本的一位實業家，他在工作上努力，退休之後，他專注於兒童畫本的研究。這種的轉換人生，也讓人很好奇，也是很有趣味的。讓我們也看一看台灣的例子
台灣的諺語說:「上京考教」古時候少年人常常被鼓勵用寶貴的光陰來苦讀，為的就是一舉成名天下知，成功的話則萬人同慶，不成功則再接再厲，明年再來。
還有，一般人的互相鼓勵打氣，幸福就是就是要「五子」登科:如孩子、金子、房子、妻子和車子，聽說，有這一些，就很滿足了，這是古代時代的有關出生的意義。但是，現代的「為何而生」，那就有很多的不同了，據聽說在日本有因為景氣不好而選擇輕生，可以想像，從古到今人類都為了如何而生，而成為一個重要的課題。
主耶穌降生他的一個重要意義，乃是『為了眾人的罪而生』，也為了眾人的罪而死，也就是說，他的出生是為了要來拯救世人。以賽亞42:16『我要引瞎子，行不認識的道，領他們走不知道的路，在他們面前，使黑暗變為光明，使彎曲變為正直，這些事我都要行，並不離棄他們。』感謝上帝，通過他的先知所帶給人類的應許，這是對我們每一個人的應許的，我們千萬不要鐵齒，說:我不要這一些，我不要福音。這是上帝給我們的，每一個人的，我們當要悔改，要謙虛，來接受主耶穌基督成為我們的救主。
我們安靜自己的心，想一想，我們是不完全的人，不是那樣的完全，也不是那麼樣的壞，乃是在這當中漂浮，這是我們的痛苦所在，但是，也是人們的現實。咱們要尋求一位救主，舊約裡提出來的一個盼望者就是彌賽亞，就是上帝所膏立者，為的就是要拯救世人出罪惡的。

另一方面，我們也不要自暴自棄，說自己的無法度，喪失自信心，有人看自己甚麼都不會，因此而畏縮不前，因為被罵而習慣了，老是在那一種的氣氛之下無法自信這樣子是不行的。
約翰1:12『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。』
這是何等光榮的事啊! 耶穌降生來到世界上，為了眾人的罪而出生了，讓我們因為相信他，罪人可以得到赦免，成為他的光榮的兒女，讓我們誠心感謝上帝。

Learn some Taiwanese.

lamb of God

看哪! 上帝的羊羔 約翰1:29;以賽亞53:7-10 67, 218, 480, 510 啟應文11 2006/12/03 “看哪! 上帝的羊羔是除去世間的罪的”，此乃約翰所呼籲，同以賽亞53章7-10所提的那一位受苦的僕人的形像，如同一隻羊羔，被牽到受宰之地，無出聲被人宰割一樣。 “獻上羊羔”的祭祀，這是猶太人贖罪感恩的一種方式，通過了祭祀，以色列百姓得到了潔淨罪得以赦免，羊羔的犧牲成就了這一件事。(利未記1:10-13參考創世記22:13-14) 耶穌祂如同羊羔，祂是那一位承擔了罪人的罪的，如同羊羔被牽到受宰的地方，就是為了眾人的罪而犧牲了。 今日，擺在我們的前面的，乃是葡萄汁與餅，乃是表示了主耶穌的犧牲。當祂與學生一起來守逾越節的時候，對於學生所說的:“你們當如此行，來紀念我。” “葡萄汁”表示主耶穌的寶血，為眾人所流出的。“餅”則是表示主耶穌的身體，為我們而剝開的 主耶穌向眾人說:你們當如此行來紀念我。我們時常要有如此的謙卑，和分享的心，來領受聖餐以及參與主耶穌的服事工作。 為什麼主耶穌祂會如此做呢?這乃是表明了祂知道時候到了讓上帝的旨意可以成就，現今就是了，耶穌所面對的，乃是上帝的獨生子，要獻身為祭物，如同羊羔一樣。 ”為眾人而獻上了” ，並且成就了救贖的工作，如同古代的獻祭一般，流血灑到每一個人，使得被撒的人，可以成為被潔淨被救贖了。(出埃及記24:4-11) 兄弟姐妹，我們在世間上有各樣的生活方式，同時也受著不同的影響與誘惑，有時候我們軟弱而在罪惡的當中，弟兄姐妹們，我們應該要警醒給自己有一個機會。 看哪！上帝的羊羔，請我們來到耶穌基督面前，如此謙卑地悔改，如此，我們會得到拯救。你們當如此行來紀念我。這一句話的的意思，是叫我們都能夠學習主耶穌他的榜樣。 我們應該要學習來分享與服事，主耶穌基督祂的救贖，一次而完成，使我們每一個人的罪因為主耶穌的犧牲，而得到潔淨了，因此，我們要不斷地來祈求祂的憐憫，讓我們每一天舉目祈禱，願我們得到主耶穌的醫治以及平安。

garden

When I walked in thin garden how wonderful i feel and how sweet i never had before , i walked with kings and queens .thanks.